Gıdalarda Helallik Haramlık Ölçüsü Gıda meselesi en hayati meseledir ve denebilir ki, Ademoğlunun ilk atası şahsında kaybettiği ilk imtihanıdır. Yanlış Anlaşılan Kadın Kadın hayatın yarısıdır. Müslümanların zaman zaman konuyu yanlış anlamaları, düşmanların eleştiri okları için kolay vurulur hedefler oluşturmuştur. Yaşlılık Sorunu Sosyal İslam dememizin asıl sebebi Yaşlılık sorununa nasıl baktığımızı anlamaya çalıştığımız makalemizdir. Sosyal Güvenliğin ana meselesi de yaşlılık sorunudur. Bu konuda İslam’ın söyleyeceği çok sözü vardır. Zekâtın masarifi, yani verilmesi gereken yerler de büyük bir önem arzeder. Yılbaşı Kutlamaları ve İbadet Dili Yılbaşı kutlamaları ise bir kültür ve inanç meselesi olarak Sosyal İslam’ın ilgi alanıdır. İbadet dili ile ilgili tartışmalar bu ülke insanını epeyce meşgul etti. Umuyoruz ki, söylediklerimiz bunlara bir son verir. Ramazanın Tespiti Ramazanın ve dini bayramların tespiti konusundaki tartışmalar ve meselenin bir türlü sonuca bağlanamamış olması, bize göre öncelikle İslam âlimlerinin bir ayıbıdır. Ve Diğerleri Sigara, süslenme ve şehvet kavramı gibi konulardaki iddialı makalelerimizi de göz önünde bulundurduğumuzda Sosyal İslam’ın önemli bir görev yapacağını söylememizin abartılı sayılmayacağını düşünüyoruz.

"Güncel Meseleler" kavramıyla kastedilen şudur: Bazı meseleler vardır ki, onlar İslam'ın ilk yıllarında henüz yaşanmıyorlardı. Bu sebeple de fıkıh kitaplarında onlara dair bir hükmün bulunması söz konusu değildi. Bunlar modern zamanların meseleleri olarak ortaya çıktılar. Bu açıdan Güncel Meseleler, ya da Fıkıh Problemleri adını aldılar. Bazı meseleler de önceden beri var olmakla beraber günümüzde farklı bir hal aldı ve onlar da bu halleriyle güncelleşti. Kader meselesi hep güncel kaldı. 
 Kendi diliyle ibadet
 Rabıta uygulaması
 Sihir ya da büyü
 Adetli kadının ibadeti; namazı, ya da orucu
 Başörtüsü emrinin Kurân'da olup olmadığı
 Bir sözle üç talak verme
 Kadın ve kamusal, ya da kadının çıkması
 Faiz ve kredi sorunları
 Hücre kopyalama
 Organ nakli … ve benzeri meseleler bu kitapta bulacağınız konulardan bazılarıdır.

Allah Rasulü’ne duyulan sevginin derecesi, imanın da ölçüsüdür.
Kim imanını sınamak isterse, Efendimize olan sevgisine baksın.
Onu gerçekten seviyor mu?
Sevgisinde samimi mi?
Onu kendi malından,
Kendi evladından
Hatta kendi canından daha çok sevebiliyor mu?
İşte o zaman bu sevgi samimi bir sevgidir.
İşte o zaman bu sevgide huzur bulur insan.
İşte o zaman emin olur imanından.
Ve işte o zaman Kerem sahibi Rabbine hamdetmiş olur .

“Gerçekten biz Eyyûb'u sabırlı (bir kul) bulmuştuk. O, ne iyi kuldu! Daima Allah'a yönelirdi.” (Sâd, 44)
Biz, kulumuz Eyyûb’u musibet ve mihnetle imtihan ettik. Onu belalarımıza karşı sabırlı, kazaya karşı teslim olmuş ve emirlerimize itaatkâr gördük. Kim böyle olursa duası kabul olmaya, sıkıntıları giderilmeye, bütün kederlerden bir çıkış yolu bulmaya ve her darlıkta ferahlık bulmayı hak eder. Ona sayılmayacak kadar bol nimetlerimizden bahşederiz.
“Eyyûb'u (an)! Hani Rabb’ine: "Başıma bu dert geldi. Sen, merhametlilerin en merhametlisisin" (Enbiya, 21) diye dua etmişti.
Sabır kahramanı Hz. Eyyûb’un (aleyhisselâm) b‏u duası, hem denenmiş hem de tesirlidir. Bizler bu âyetten alıntı yaparak dualarımızda sürekli Hz. Eyyûb’un (aleyhisselâm) duasını tekrarlamalıyız.
Hz. Eyyûb’un (aleyhisselâm) zahiri hastalıklarına karşılık bizim, içten; ruhî ve kalbî hastalıklarımız vardır. İç dışa, dış içe çevrilse, Hazret-i Eyyûb’den daha ziyade yaralı ve hastalıklı olduğumuz görülecektir.. Çünkü işlediğimiz her bir günah, kafamıza giren herbir şüphe, kalb ve ruhumuza yaralar açar. Hz. Eyyûb’un yaraları, dünya hayatını tehdid ediyordu. Bizim manevî yaralarımız, pek uzun olan ebedi hayatımızı tehdid ediyor.
Öyleyse biz; her zaman dua eden, Rabb’inden bir şeyler isteyenlerin safında olmalıyız.

 “N’olur Yâ Rab, N’olur Yâ Rab, Neyin Noksan Olur Yâ Rab!” İçimizi imanla doldurup, bizi imana doyursan.. cismaniyetimiz adına yaşatmayı unutturup kalp ve ruhun derece-i hayatına yükselterek solukla-rımızı meleklerin soluklarına ulaştırsan.. yo-lunda küheylânlar gibi coşturup, sinelerimizin çatlayacağı ana kadar da yorgunluğu-muzu his-settirmesen… milletimizi bir kere daha ayağa kaldırıp, zilletimizi sona erdirerek, devletler muvazenesinde yerimizi alma gaye-i hayaline u-laştırsan… “N’ olur ya Rab, neyin noksan olur ya Rab!”

Bu çalışma, Bir zihniyetin tahlili, bir mantalitenin teşhiri, bir anlayışın tenkidi ve bir yaklaşımın tespitidir: Allah’ın - insan ve cin - bütün kullarına, Kitap hüviyeti içindeki son Hitab’ı olan Kur’an-ı Kerim’i, 7. asırdaki Mekke Araplarının ihtiyaç ve idrak seviyelerine indirgenmiş bir hitap olarak gören zihniyetin… Bu suretle, “din kurumu”nun, “din ilminin” kaynaklarıyla tesis edilmiş bulunan müesses nizamını, “din biliminin” enstrümanlarıyla tebdil ve tağyir etmeye kalkışan, bir mantalitenin… Dolayısıyla Kur’an-ı Kerim’e ve Sünnet’i Seniyye’ye, sosyoloji, antropoloji ve psikoloji gibi disiplinlerin dini versiyonlarını, yani din sosyolojisi, din antropolojisi ve din psikolojisinin verilerini tercih eden bir zihniyetin… Böylelikle, Kitap ve sünnet’le değil,“çağdaş değerlerle” uyum gösteren bir din ihdas etmenin insanlık için daha yararlı olacağı kanaatini açığa vuran bir anlayışın… Hem tahlili, Hem teşhiri, Hem de tenkididir. Daha da önemlisi bu çalışma, “Teklif” üzerine değil “tenkit” üzerine kurulmuş olan, dolayısıyla hiçbir pratik sonuç doğurmayan bir “bilimsel yaklaşım”ın tespiti ve bu tür yaklaşımların hiçbir yararının bulunmadığının tescilidir.

Bu kitabın derlenip yazılmasından maksat, cehennemi anlamak ve anlatmak, orada Allah düşmanları için hazırlanan perişanlıkları, cezaları, felaketleri açıklamaktır. Umudumuz o ki, bu kitap önce kendi nefsimi ve diğer nefisleri düştüğü çukurdan, bulaştığı fesat ve aymazlıktan kurtarsın, onu kurtarmayı çabuklaştırmaya sebeb ve vesile olsun. Nefisler özellikle bu zamanda, Allah’ın dinine itibarın azaldığı bu çağda tembelleşti, battallaştı, alabildiğine şehvetlere bulaştı, arzuların ve heveslerin peşinde döne döne dolaştı. Allah’tan mâli hülyalar ve şehvetler tedarikini arzulayıp umdu. Bu kötü hâli ve onulmaz derdi gönülden ancak iki şey silip giderebilir: Ya yakıcı ve rahatsız edici bir korku veya sıkıntı verecek bir aşk ve şevk. Allah’ın korkunç dediği şeyden korkmak ise bu kötü hâlden kurtulmaya herhalde en iyi ilaçtır.
Cehennem çok kötü yerdir. Tüm cezalardan oradaki ceza beterdir! Kaynar sular içer orada asiler! Gıslin yudumlayıp zakkum yerler bagiler! Bilirim cennetin hiç ucuz değil, ceza yerin olan cehennem dahi lüzumsuz değil! Az sermaye ile rahmetini almak isterim, fazlınla kereminle cennetinde kalmak isterim! Sıratı kaymadan geçeyim Rabbim, cennette şarab-ı tahuru içeyim Rabbim! Herkes cehenneme uğrayacak diyor Kitab’ın, gelecek orada mücrime itabın! Köprüde kereminle elimden tut, hiçbir zaman senden kesmedim umut!

Cehenneme talip olanlar, aslında cennete talip olanların okuması gereken bir kitap!..

İnsanı herhangi bir davranışı yapmaya veya ondan uzak durmaya sevkeden iki sebep vardır: Birincisi vahiy, yani din, ikincisi hevâ, yani arzulardır. İslam, insanı arzularının ve ihtiraslarının tutsağı olmaktan kurtarıp, vahiy yoluyla bildirilen ilahi hakikatlere yöneltmek için gönderilen hak dindir. Haz, lezzet, şehvet ve menfaat arayışlarıyla hırs ve ihtirasların bütününü ifade eden hevâ, dince belirlenen ilkeler tarafından denetlenmez, dizginlenmez ve kontrol altına alınmazsa, fertler ve toplumlar için helak sebebi olur. Nitekim Yüce Allah Kur’an-ı Kerim’de: “Eğer hak onların arzularına uysaydı gökler ile yer ve onlarda bulunanlar elbette bozulur giderdi.” Buyurmaktadır. (el-Müminun, 23/71) Modern din anlayışında bu temel hüküm göz ardı edilmekte ve her türlü “değişim” neredeyse kutsanmakta, dolayısıyla dini hükümlerin de bu değişime ayak uydurması, yani “değişmesi” istenmektedir. Hâlbuki son ve hak din İslam “değişmek” için değil, “değiştirmek” için gelmiştir.

Bu Kitap önce ZAMAN Gazetesinde FIKIH KÖŞESİ olarak yayımlandı.
Ardından farklı isimlerle birkaç kez basıldı.
Şimdi son şeklini aldı.
Kitapta yer alan kısa fıkıh açıklamaları bütünüyle hayattan gelen soru ve sorunların çözümünü hedeflemiş canlı açıklamalardır, kurgu fetvalar değildir.
Bu ayrıcalığın kitabın en önemli özelliği olduğunu söyleyebiliriz.
Bir başka önemli özellik, bu kitapta yer alan açıklamaların naklî ve aklî delillerle anlaşılır hale getirilmiş olmalarıdır.
Bunu çok önemsiyoruz, çünkü fıkıh, yazılanları nakletmek değil, anlamak ve kavramaktır.
İnsanlar anlayamayacakları bilgileri nasıl Din edinebilirler?